Shadowlands 님의 블로그

요한계시록 3:20 의 정확한 의미

요한계시록 3:20은 다음과 같은 말씀입니다:“볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면, 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라.” (요한계시록 3:20, 개역개정) 이 구절은 종종 복음 전도에서 예수님이 믿지 않는 자의 마음 문을 두드리는 장면으로 해석되곤 하지만, 본문의 문맥(context) 안에서는 다른 의미를 갖고 있습니다. 이 말씀의 정확한 의미를 이해하기 위해서는 요한계시록 3:14–22, 곧 라오디게아 교회에 주시는 메시지 전체를 살펴보아야 합니다.🔍 1. 문맥 개관: 라오디게아 교회에 주신 말씀 (계 3:14–22)라오디게아 교회는 요한계시록에 나오는 일곱 교회 중 가장 혹독한 책망을 받은 교회입니다. 예수님은 라오디게아 교회를..

귀하게 쓰임 받는 그릇이란?

디모데후서 2:20–21은 바울이 디모데에게 교회 안에서의 사역과 거룩한 삶에 대해 권면하는 말씀의 일부입니다. 이 구절은 교회 공동체 안에 있는 다양한 사람들과 그들의 역할, 그리고 정결함과 쓰임받음에 대해 비유적으로 가르치고 있습니다. 다음은 본문의 내용과 그 문맥 안에서의 성경적인 의미를 자세히 설명한 것입니다.📖 본문 (디모데후서 2:20–21, 개역개정)20절 큰 집에는 금과 은의 그릇만 있는 것이 아니라 나무와 질그릇도 있어 귀하게 쓰는 것도 있고 천하게 쓰는 것도 있나니21절 그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 준비함이 되리라.🔍 문맥 설명1. 📌 배경: 디모데에게 주는 교훈디모데후서는 바울이 죽음을..

존 스토트(John Stott)는 복음주의 진영에서 가장 영향력 있는 신학자 중 한 명으로, 성령의 은사들, 특히 예언의 은사에 대해 신중하고 성경 중심적인 견해를 견지했습니다. 그는 은사에 대해 개방적이되 신중한 ‘온건 중단주의’(cautious cessationism) 혹은 ‘성경적 균형주의’ 입장에 가까운 태도를 취했습니다. 그의 견해는 주로 아래 저작들에 분명히 드러납니다:『성령세례와 충만』 (Baptism and Fullness of the Holy Spirit)『현대를 위한 메시지: 고린도전서』 (The Message of 1 Corinthians, BST 시리즈)1. 예언은 계시적 은사이며 사도시대에 한정되었다존 스토트는 예언의 은사를 "계시적 은사"로 간주하며, 그것은 신약 성경의 정경이 ..

웨인 그루뎀(Wayne Grudem)은 그의 저서 『Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine』에서 예언의 은사에 대해 상당히 자세하게 다루고 있습니다. 그는 ‘신약적 예언’은 구약의 선지자적 계시와는 본질적으로 다르다는 관점에서, 오늘날에도 예언의 은사가 유효할 수 있음을 주장합니다. 그의 견해를 핵심적으로 정리하면 다음과 같습니다.1. 예언의 정의그루뎀은 신약의 예언을 이렇게 정의합니다:“하나님으로부터 마음에 직접 떠오른 것을 사람들에게 전달하는 것으로, 절대 무오한 말씀이 아니라 사람을 통해 주어지는 인간적인 말이다.” 즉, 신약의 예언은 하나님의 완전하고 무오한 말씀과 동일시되지 않으며, 때로는 오류가 포함될 수도 있다는 것입니다.2. ..

존 스토트(John Stott)는 복음주의 진영에서 신학적으로 깊이 있고 균형 잡힌 입장을 제시한 인물로 잘 알려져 있습니다. 그는 오순절 운동이나 카리스마 운동에 대해 열린 태도를 갖고 있었지만, 방언(glossolalia)에 대해서는 신중하고 조심스러운 입장을 견지했습니다. 그의 견해는 그의 여러 저서, 특히 『성령에 관하여(Baptism and Fullness)』나 『현대를 위한 복음주의 신학(Understanding the Bible)』, 설교나 강연 등에서 잘 드러납니다. 아래에 그의 방언에 대한 견해를 핵심적으로 정리해 보겠습니다:🔹 1. 방언은 신약시대 초기에 실재했던 은사이다존 스토트는 사도행전과 고린도전서를 통해 방언이 초대교회 안에서 실제로 나타난 은사임을 인정합니다.그러나 그는 방언..

웨인 그루뎀(Wayne Grudem)은 대표적인 복음주의 신학자이며, 그의 『조직신학(Systematic Theology)』에서 "방언의 은사(the gift of tongues)"에 대해 신중하고도 긍정적인 입장을 취합니다. 그는 방언을 성령의 은사 중 하나로 인정하면서도, 그것이 항상 모든 사람에게 주어지는 은사는 아니며, 신중하게 사용되어야 한다고 주장합니다. 그의 견해를 아래와 같이 자세히 정리할 수 있습니다:1. 방언의 정의웨인 그루뎀은 방언을 다음과 같이 정의합니다:“방언은 기도 또는 찬양, 혹은 하나님께 드리는 말로서, 화자 본인도 이해하지 못하는, 성령이 주시는 말이다.”(“Speaking in tongues is prayer or praise spoken in syllables not u..

고린도전서 12:31은 다음과 같이 말합니다:“너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라.” (개역개정) 이 구절에서 바울이 말하는 "더욱 큰 은사"가 무엇인지 이해하려면, 고린도전서 12장 전체의 맥락과 이후 이어지는 13장의 내용을 함께 살펴보는 것이 중요합니다.🔎 1. 문맥 이해: 고전 12장의 구조고린도전서 12장은 성령께서 주시는 다양한 은사들에 대한 교훈입니다.12:4–11에서는 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 믿음, 병 고치는 은사, 능력 행함, 예언, 영들 분별함, 방언, 방언 통역 등 다양한 은사를 나열합니다.12:12–27에서는 몸의 비유를 통해 모든 은사가 동일하게 중요한 공동체 안의 역할임을 강조합니다.하지만 당시 고린도교회는 방언 등 특정 은사를 과..

로마서 8:26은 성령의 중보 사역과 우리의 연약함에 대한 매우 중요한 말씀입니다. 아래에 성경 구절을 제시하고, 그 의미를 문맥과 단어별로 설명해 드리겠습니다.📖 로마서 8:26 (개역개정)"이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라"로마서 8:26의 ESV (English Standard Version) 번역은 다음과 같습니다:Romans 8:26 (ESV)"Likewise the Spirit helps us in our weakness. For we do not know what to pray for as we ought, but the Spirit himself intercedes fo..

존 오웬(John Owen, 1616-1683)은 청교도 신학을 대표하는 인물로, 그의 신학과 설교는 죄와 성화, 성령의 사역에 대해 매우 깊이 있고 엄격한 가르침을 보여줍니다. 로마서 8:13 말씀을 놓고 보면, “육신대로 살면 반드시 죽을 것이요, 성령으로 삶을 죽이면 살리니”라는 구절을 오웬은 어떻게 해석하고 적용했는지 주요 신학적 논점을 중심으로 자세히 드리겠습니다.1. 로마서 8:13 본문 요약“육신의 일을 하면 반드시 죽을 것이나, 성령으로 말미암아 몸의 일을 죽이면 살리라.” (개역개정)‘육신대로 산다’는 것은 죄된 본성에 따라 살아가는 것‘성령으로 몸의 일을 죽인다’는 것은 성령의 능력으로 죄된 육체의 욕망과 행위를 끊어내는 것‘죽음’은 영적 죽음, 즉 하나님과 단절된 상태‘살리다’는 것은..

“성령의 나타남과 능력”(고린도전서 2:4)이 성경 본문 안에서 어떤 의미를 가지는지 문맥적, 신학적, 본문 해석적으로 설명을 해보면 다음과 같습니다.📖 본문: 고린도전서 2:1–5“형제들아, 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라내가 너희 가운데 거할 때 약하고 두려워하고 심히 떨었노라내 말과 내 전도함이 설득력 있는 지혜의 말로 하지 아니하고, 성령의 나타나심과 능력으로 하여너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라” (고전 2:1–5)1. 📌 문맥적 의미고린도전서 1–2장의 전체 문맥은 “십자가의 도”와..